Состояние развития общества зависит от нескольких ключевых факторов: системы управления, характера коммерческих отношений и соблюдения гигиены как общественной, так и личной. Рассматривая последний аспект, можно отметить, что общественные бани являются своеобразными символами культуры, и их присутствие или отсутствие может быть показателем цивилизованности общества. Забота государства о физической чистоте своих граждан, по сути, выражает его заботу о здоровье нации. Можно утверждать, что Россия не уступает древним цивилизациям — Риму, Египту и Греции, и даже опережает европейские страны в периоды Средневековья и Возрождения.
В давние времена на Руси возникла традиция строительства общественных бань. Предположительно, первые из них были построены возле монастырей с целью лечения и оздоровления. В 1091 году игумен Ефрем, позднее ставший Киевским митрополитом, приказал построить банное сооружение для бесплатного лечения всех посетителей. В это же время монах Киево-Печерского монастыря Агапий, известный как опытный лекарь, использующий травы и баню для излечения больных. Согласно уставу монастыря, больных следовало мыть в бане три раза в месяц.
Что касается постройки индивидуальных бань, то это было разрешено почти всем, у кого было достаточно земли. Указ от 1649 года требовал «строить бани на огородах и на пустырях не слишком близко к хлеву». Из-за долгого процесса нагрева, домашние бани использовались в основном один раз в неделю — по субботам, которые считались банными днями и в это время даже присутственные места не работали. В бане мылись всем семейством.
Найти точное расположение первой московской бани не проще, чем найти местонахождение первой городской избы, — баня была в каждом дворе.
К моменту правления Ивана Грозного город настолько разросся, что казна выделяла средства на строительство крупных торговых (общественных) бань, которые затем передавались частным лицам на управление.
Из числа наиболее успешных можно выделить Устьинские бани, расположенные у места впадения Яузы в Москву. Они функционировали более трех веков, однако не смогли сохранить свою репутацию, скатившись на низший уровень в XIX веке.
Парадоксально, наиболее популярным временем для владельцев общественных бань было лето: жителям было запрещено топить парные в сухое время года, поскольку пожары уже случались в Москве слишком часто.
Петр I при строительстве Санкт-Петербурга дал разрешение на строительство бань в новой столице без каких-либо ограничений и налогов.
Позднее он учредил специальное банное ведомство, отвечающее за все общественные бани города. Стоимость посещения была невысокой, поэтому любой посетитель, даже самый бедный, мог позволить себе воспользоваться услугами бани без ущерба для своего бюджета.
В архиве сохранилась особая запись о том, что 11 мая 1733 года из медицинской канцелярии было получено разрешение на открытие лечебной бани в Москве, где владельца строго обязывали использовать только наружные заболевания и проводить сложные операции без согласования с врачами. За свою работу он должен был брать адекватную плату и не делать излишеств, чтобы избежать жалоб».
В так называемых бадерных банях было запрещено продавать горячие напитки.
К 1811 году в Москве было 1197 частных и 40 общественных бань. Пожар 1812 года уничтожил почти весь город, включая бани. Однако уже через 5 лет после этого в еще не полностью восстановленной Москве продолжало работать те же 40 общественных бань. Бедняки, ремесленники и профессиональные нищие посещали Каменновские бани у Каменного моста. Богатые купцы предпочитали Новинские или Лепешинские бани в Проточном переулке (около нынешней Смоленской площади). Зажиточные люди посещали Челышевские бани (около Лубянской площади) или Ломакинские и Сандуновские на Неглинке. В конце 19 века и начале 20-го века Сандуны были доступны для всех, подобно МХАТ. Единственное различие заключалось в том, что в банях верхняя площадка была открыта для всех, будь то известный борец Иван Поддубный или обычный человек. Спортсмены этой эпохи не имели специализированных центров восстановления, поэтому они по утрам посещали Сандуны. Однако не только Сандуны славились отличным паром. Примером этому были Строченовские бани, расположенные в одном из переулков за Серпуховской площадью.
В 1891 году городской властью Москвы были утверждены обязательные нормы по обустройству торговых бань.
Предписывалось, что бани могут находиться только в каменных зданиях, определялись высота, материалы пола, вентиляция, способы удаления грязной воды, время открытия и закрытия.
Известный журналист В.А. Гиляровский, знавший многое о быте старой Москвы, в своей книге «Москва и москвичи» писал: «Непременное посещение для каждого москвича — баня». «Без бань Москва не существует», — утверждал он.
Гиляровский отмечал, что к концу XIX века в Москве насчитывалось «шестьдесят самых различных по своему характеру бань», где пропускная способность была довольно значительной.
Зачастую по субботам и перед большими праздниками каждая баня использовала около трех тысяч веников, которые привозились в Москву на повозках из прилегающих деревень.
В девятнадцатом веке в русских банях предоставлялись различные услуги. В «дворянских» секциях можно было получить стрижку, бритье, удаление мозолей, баночки и даже вырывание зубов.
В «простонародных» банях лечились различные болезни: фельдшеры, цирюльники, бабушки-костоправы действовали как врачеватели, а парильщики заменяли массажистов еще до того, как эти слова стали широко известны… Цирюльники делали кровопускания, не соблюдая гигиены… В женских банях для отбеливания кожи лица использовали настой череды, а в «дворянских» женщины умывались водой с отваром миндальных зерен…».
Бани оставались очень популярными в России даже вплоть до сороковых годов двадцатого века.
Во время войны в них организовывались санитарные пункты, где люди не только мились, но и проводили профилактику тифа: «прожаривали вещи», стриглись.
После Великой Отечественной войны общественные бани в первую очередь были местами для гигиены, но в каждой из них также была русская парная.
С увеличением числа водопроводов и ванных комнат в городах бани стали устаревать, закрываться или превращаться в другие учреждения.
Недавно из-за отсутствия общения снова появляется интерес к посещению общественных бань. Кроме очевидных польз для здоровья, баня становится своего рода «клубом по интересам», где посетители проводят много времени.
Видео по теме:
Вопрос-ответ:
Почему уровень развития общества определяется несколькими факторами?
Уровень развития общества определяется несколькими факторами, такими как способ управления, характер торговых отношений и соблюдение гигиены. Эти аспекты взаимосвязаны и влияют на достижение цивилизованности общества.
Почему общественные бани являются «знаками культуры»?
Общественные бани считаются «знаками культуры», так как они отражают отношение общества к гигиене как общественной, так и личной. Наличие общественных бань может свидетельствовать о развитии и цивилизованности данного общества.
В чем заключается забота государства о телесной чистоте граждан?
Забота государства о телесной чистоте граждан подразумевает принятие мер по обеспечению соблюдения гигиены обществом, создание условий для сохранения здоровья нации и выражает неравнодушие к благополучию своих граждан.
Почему сравнивают уровень гигиены в России с древними цивилизациями?
Сравнение уровня гигиены в России с древними цивилизациями, такими как Рим, Египет и Греция, показывает, что Россия не уступала им и даже обогнала страны Европы в определенные исторические периоды в поддержке гигиены населения.
Почему гигиена может служить критерием цивилизованности общества?
Гигиена может служить критерием цивилизованности общества, так как она является показателем заботы о здоровье нации, уважения к себе и окружающим, а также свидетельствует о развитии общества в целом.
